通过第一次民俗融合，阴神在当地的孝女取心的落后习俗中悄悄融入了盗寿仪式十日连丧，使得自己不断进行盗寿。
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【女主家族入场-第二次民俗融合】
随着时间往近现代推移，会进行孝女（子）取心顺带十日连丧的人越来越少，相信河神的人越来越少，阴神能盗寿的机会也越来越少，力量也不断减弱，接近消亡。
（25章抽丝剥茧中，女主和朋友分析出了阴神力量的衰弱）
为了延续自己的寿数和力量，阴神进行了第二次民俗融合，或者说是一场骗局：将盗寿伪装成借寿，也就是1940年欺骗世代长寿命数的女主太公请阴神。
从时间线，1990年太公过世，整六十岁，可以简单地推出1940年的太公只有十岁，加上封建思想浓厚，阴神显灵欺骗他世代短寿，让他进行假借寿后，太公很轻率地做出了决定。
从第一部分可以知道，十日连丧，孝女取心，原本只是盗寿仪式和当地习俗的融合，和借寿没有关系，但第35章-阴神养女中，赵神婆第一次提到借寿，就将十日连丧孝女取心和借寿绑定起来。
这是为什么呢？
从故事中（尤其是钱佬遗书提到不希望赵神婆了解太多阴神相关事情）可以知道，赵神婆和钱佬虽然都是神婆，但对于借寿仪式的认知是不同的。
赵神婆的认知其实是错误的。
①。
第七章-杯中乾坤，赵神婆提到每次请阴神借寿的仪式都不一样，而她很多次都需要查询钱佬账本来确定事项，就可以得知她对借寿的认识并不完全。
②。
第十四章-前尘往事，女主请灵，看见女主爷爷和钱佬在1990年的对话，其中只提到借寿仪式，没有提到十日连丧孝女取心，也就是说女主爷爷在转达仪式内容时没有告知钱佬会发生十日连丧
③。
第十九章-三问钱姥，朋友上身，向钱佬提问，钱佬提到“我有想过为什么仪式会失败”
，并第一次提出这不是借寿，是盗寿
④。
第二十二章-管中窥豹，钱佬笔记中写“十日连丧怎么会发生在我身上”
，可见钱佬虽然知道爷爷借寿，也知道十日连丧这个事存在，但没有把它们联系到一起，借寿和十日连丧并不绑定，借寿仪式实际上只有刻神牌，认阴神为先人这个流程（第三十章醍醐灌顶中，女主最后的思考也想到了盗寿和借寿仪式发生了融合）
钱佬笔记中还写“不，这不是十日连丧”
，然后搜集了嘉庆十一年嘉庆十二年的两则村志内容，推断出了第一部分（第一次民俗融合）的真相，并发现十日连丧实际上是盗寿，这才有朋友请钱佬上身时钱佬关于盗寿的猜测。
话归正传，总之，以世代短寿这个谎言为引子，第二次民俗融合让盗寿变成了借寿，阴神开始从全村的主宰河神，变成了只向女主一家汲取力量的阴神。
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